Tags: РИ

Me

О мантрах

То, что либеральная революция, так хорошо начавшаяся в 1991-м приказала долго жить, уже не видит только совсем зашоренный. Правда ещё не совсем приказала, но уже в достаточно коматозном состоянии и на достаточно долгое время.

А революцию в России делать надо. Как можно жить с такой властью? На коленях к белым господам из-за океяна не приползает. Ярлык на княжение не просит, как все остальные бывшие «республики» СССР. Ресурсами за так не делится. В общем всё ужасно.

Но... С либерахами, как-то не задалось. Не тянут. Остаются коммунисты. Уж они-то всегда на острие. А уж сколько хорошего сделали за своё правление: два голода устроили, крестьянство уничтожили, младших братьев кормили как на убой за счёт старших. То что страна тысячу лет собирала, распи*дярили за 70. Вот такие и нужны.

Но, как-то не особо получается. Слишком много народа, который всё это счастье видел своими глазами, и повторять никак не хочет.

А делать-то надо. Время поджимает. Золотому миллиарду надо продолжать хорошо кушать.

Первоочередные задачи революции. Нужно сделать правильную историю. А что для этого надо? Правильно. Подготовить правильные мантры:

— Мантра первая: «Антисоветчик всегда русофоб». Ерунда что советская власть была против русских. Главное, что раз ты против возврата Бронштейнов к рулю страны, значит ты русофоб.

— Мантра вторая: «Большевики не свергали царя. Они лишь свергли тех, кто свергал царя, и восстановили законную, тут как-бы уже слишком, скажем так: правильную власть». Ерунда, что партия, уже при своей организации ставила задачу захват власти незаконным путём. И всячески расшатывала страну, для достижения своей цели. Скажем, что другого пути не было.

— Мантра третья: «В СССР всё было, и всё было натуральным». Даже не касаясь двух ленинско-сталинских голодов с людоедством 1920-х и 1930-х годов, а взять уже более-менее стабильное хрущёвско-брежневское время. Ерунда, что самое большое проявление онкологии сейчас именно в деревнях, как наследство бездумного применения в советское время гербицидов. Ерунда, что народ жрал миллионами тонн, маргарин и пальмовое масло, во всех проявлениях, начиная с детского питания, что сейчас подавляющему большинству россиян, может присниться только в жутком сне.

Collapse )

Me

Российская Империя. Подборка 3

Жизнь в Российской Империи. В том числе в сравнении с другими странами и СССР.

Пенсионеров в России было больше, а пенсии выше, чем в сталинском СССР 1930-х годов

Продолжение сравнения РИ и СССР:нормы продснабжения Русской Императорской Армии и РККА.


В абсолютных числах в США легально казнили за 13 лет с 1900 по 1913г 1808 человек.
В Российской Империи за тот же срок казнили 3263 человека.
Недельная норма в сталинском СССР.
Collapse )
Me

О современном противостоянии красных и "белых". Которое есть. Но не там где его пытаются увидеть

На телеканале «Спас», политический философ А.В. Щипков, представил две передачи к столетию окончания Гражданской войны. По задумке, этими передачами А.В. Щипков пытается разрушить мифы о Гражданской войне. На эти передачи, в ЖЖ появилось несколько постов.
Александр Щипков: «Разделение на красных и белых искусственно и опасно»
Ложные мифы о Гражданской войне
Хрущёвская оттепель породила романтизацию красных и белых
Александр Владимирович, говорит красиво, в какой-то степени даже поэтично. Но к большому сожалению, политический философ Щипков, разрушает, большей частью придуманные мифы, другими такими же мифами.
Начнём с главного. Противостояние красных и белых. Под белыми, Щипков обозначает только тех, кто был за февральскую революцию. А за красных - кто за октябрьскую. В результате, в противостоянии, по Щипкову, участвуют два вида революционеров: февралисты и октябристы. Но такого противостояния - нет. По причине отсутствия противостоящих. То есть идёт манипуляция, в которой участвует г-н Щипков. Нет… Красных, том же интернете, может даже и в жизни, – легион. А вот с белыми, уже сложнее. Конкретно, тех самых белых, на которых упирает г-н Щипков, мне, на всех просторах интернета и в реальной жизни, встречались единицы. Их даже не наберётся и десяти. О каком противостоянии легиона и десяти человек может идти речь? Правильно, о противостоянии тех, которых записывают в белые, как и сто лет назад. Белый, это тот, кто против красных. И если Щипков, белых, считает февралистами, то нынешние "белые", - контрреволюционеры. Причём контрреволюционеры, всех революций: и февральской, и октябрьской, и любой современной. Нынешний белый, - это антипод революции. А вот нынешний красный, вполне себе верен. Он как и сто три года назад выступает против России. Любой России. И г-н Щипков, ведётся (а может и вполне сознательно) на эту авантюру и начинает её выдавать, как божье откровение. Ещё раз. Я не знаю, сознательно, или несознательно г-н Щипков произносит заведомо ложные вещи, разбавляя их кусочками правды. Обычно, такие вещи и делаются, для продвижения манипулятивной составляющей. Оставим её на совести Щипкова.
Нет белых. Десять человек, на весь интернет, против полчищ красных – не противостояние. Но ведь кто-то им противостоит, при наличии такого мифа? Да противостоит. Это те, кто видит в новых красных, тех самых новых орков старых революционеров, которых, создаёт Саурон дедушка Сорос.
Революцию обрастают мифами, в которых сам А.В. в данных передачах и принимает участие.
Когда человек представляется философом, да ещё и историком, то от него ждёшь, пусть и заблуждений, но высоких заблуждений.
Историк, как криминалист, ищущий все возможные зацепки, ведущие к преступлению, будет искать все события и движения, приведшие к событию Х. А пропагандист, напротив, будет предлагать, только те события, которые необходимы для продвижения его теории мира, и пренебрегать затушёвывать или пренебрегать теми событиями, которые её, той теории, противоречат.
Что же ждёшь от автора этой передачи? Конкретно, от самой первой, посвящённой революционерам? Во-первых, кто они были: большевики, меньшевики, эсеры, октябристы, кадеты? Хотя бы какую-то классификацию. Какие цели у них были общие? В чём они ещё до революции были антагонистами? На каком этапе, революционеры, связанные общей целью свержения самодержавия, разделились на два смертельно враждующих лагеря? Почему, в советской истории, раволюционеров-небольшевиков, не считали революционерами? Ждёшь анализа и фактов того, что революционные генералы, закрывали глаза, на антивоенную и откровенно антироссийскую пропаганду большевиков, в воюющих частях. Иначе, как объяснить свободное перемещение, по фронту, коллаборациониста и антивоенного пропагандиста Фрунзе.
Вместо этого, опять набор, сравнительно недавно, новорожденных мантр. Причём новорожденных, возможно даже и не в России, а там, где и сейчас хотят повторить Гражданскую войну 2.0. И политический философ Щипков, транслирует эти мантры, как свои откровения.
Me

Цинизм и доброта в политике

Что такое цинизм и доброта в политике, как во внешней, так и во внутренней? Начнём с доброты. Доброта, - это ресурс. Такой же ресурс, как нефть, газ и лес. И этот ресурс используется, за счёт кого-то. Этот кто-то в России - русский Ванька. Именно он и есть тот самый ресурс доброты в политике. В царское время этим ресурсом пользовались, но без фанатизма. Освобождали Европу от Наполеона, Балканы от турок. Брали в протекторат новые земли. Чем-то помогали, но в основном, защищали от внешнего врага, и давали возможность развиваться самим. Дескать, немного поможем, а так, сколько сами заработаете, на то и живите. И поэтому в советское время, да во многом и сейчас краснокастрюльными товарищами, к "царской тирании" выдвигается претензия, что де Царь территории новые царь брал, а доброту за счёт русского Ваньки сильно не отсыпал. Пришла "народная власть", и включила доброту на полную катушку, как в отношении "братских республик", так и в отношении новодружеских стран. Считалось, что ресурс "русский Ванька" - бесконечен, бабы ещё нарожают. Особенно старались "товарищи" Ленин и Сталин, да и другие руководящие товарищи, от них сильно не отстали. И оказалось, что не безграничен ресурс. А таки конечен. Что мы сейчас и наблюдаем. И если бы святой Совок не накрылся медным тазом, а протянул бы ещё лет десять, то о такой стране как Россия, можно было бы говорить, только в прошлом времени.
Поэтому когда мы говорим о доброте, к "братским" и просто дружеским странам, то нужно понимать, что эта доброта - конкретные жизни русского Ваньки. И когда, я слышу призыв: "Россия должна", я понимаю, что Россия должна пустить в расход русские жизни, для удовлетворения текущих потребностей разных национальных и националистических уродов.
Доброта в СССР по отношению к "братским республикам" закончилась дичайшим национализмом, с непомерно раздутым чувством собственного величия, которому, даже через 30 лет после кончины совка, не видно конца.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Me

Красная голубятня на марше

Правильно говорил дедушка Сорос:"Если методички работают, то зачем их менять?"
Если либеральный лагерь, из гробовщика России, превратился в карикатуру, то нужно опять вернуться к красной идее. А что, сто лет назад, красной идеей, как цунами смыло Россию. Почему нужно выдумывать что-то новое?
Поэтому товарища Вассермана и перекинули с либерального лагеря в красный. Но даже я не ожидал, что самый умный человек на Привозе, будет использовать в качестве источника, русофобскую помойку ТопВар.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Me

Почему у Екатерины II получилось разделить Польшу?

Почему у Екатерины II получилось разделить Польшу? Она была немка, и Польша для неё воспринималась как мелкая шавка, на всех лающая и путающаяся под ногами, а напротив - Россия, доходившая уже до океана на востоке и задающая шороху, в десятки раз большему Китаю и Османской Империи, воспринималась Великой.
И полностью наоборот, дворянство в России, а в последующем и интеллигенция, испытывали жесточайший комплекс и рефлексию перед западной шавкой, достаточно почитать о польских восстаниях, где российская интеллигенция постоянно каялась за сатрапские деяния царя.
Оттуда же идёт и рефлексия и комплекс вины, у нынешней либеральной (и не только) интеллигенции, за всё, что бы ни сделала власть в России.


Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий


Me

Потомственный революционер Юрий Анненков ч.3

Ч.1
Ч.2
"Дневник моих встреч. Владимир Ленин"
Чем больше читаю про Ленина, тем больше убеждаюсь, что это человек стратегии текущего момента и абсолютно нерефлексирующий. Нужны лозунги: "Вся власть советам", "Мир народам", "Земля крестьянам", "Фабрики рабочим" - да нет проблем. Никто же не заставляет их выполнять. Прогорело с военным коммунизмом, вернули обратно капитализм. Слово "рабочая" в названии партии, где из рабочих один часовщик Шлёмо Кац, из того же самого нерефлексирования.
Февральские революционеры заигрались в демократию и появление того, кто железной рукой взял бы власть было лишь вопросом времени. И это даже могла быть просто банда, с жёстко выстроенной иерархией и грамотным выстраиванием связей с будущим мясом новой революции. Найти деньги на наёмную армию, можно было двумя способами: договориться с немцами и англичанами (причём с немцами, на революцию для окончания войны, а с англичанами, на революцию, - для её продолжения), и провести массовый грабёж населения. Скорее всего были использованы и один и второй.

В этой части, мнение Ленина об искусстве и интеллигенции.
В 1921 году советская власть заказала мне портрет Ленина, и мне пришлось явиться в Кремль. Когда все очень несложные формальности были исполнены, меня привели в кабинет Ленина.
То, чего я инстинктивно ожидал, не произошло: Ленин не сидел за столом, углубившись в бумаги. Ленин не сделал обычной в таких случаях паузы, как бы с трудом отрываясь от дел и почти случайно заметив вошедшего. Напротив: как только я показался в дверях кабинета, Ленин быстро и учтиво встал с кресла, направляясь ко мне навстречу.
— Странно,— сказал он, гостеприимно улыбнувшись,— я думал почему-то, что вы — гораздо старше... Садитесь, пожалуйста, будьте как дома.
Мы сели друг против друга.
Я — жертва нашей партии,— продолжал Ленин,— она заставляет меня позировать художникам. Скажите, в чем будут мои обязанности и как вы хотите меня изобразить?

Collapse )
Me

Потомственный революционер Юрий Анненков ч.2

Ч.1
Ч.3
Ю.Анненков в своих воспоминаниях, не был ограничен рамками советской цензуры, в отличие от деятелей культуры, проживающих в СССР, и мог вспомнить то, что считал нужным. И в отличие от многих проживающих за границей, не переусердствовал критикой в своих мемуарах.

"Дневник моих встреч. Владимир Ленин"
В первой части было затронуто окружение Ленина. В этой обратимся к самому Ильичу.
"В Самаре мой отец познакомился и сблизился с Владимиром Ильичем Ульяновым, а также с мужем его сестры Марком Елизаровым.
1893 год был исторической датой в биографии Ленина: он написал тогда, в Самаре же, статью «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни», которая была первой его статьей, во всяком случае, первой из сохранившихся ленинских статей.
В августе того же года Ленин покинул Самару, и между ним и моим отцом завязалась переписка. В письменном столе отцовского кабинета долгие годы бережно хранились ленинские письма.
"
Collapse )
Me

Потомственный революционер Юрий Анненков ч.1

Насколько интересны биографии людей связанных с революцией. Причём не просто связанных, а замешанных в ней.
В Википедии, Юрий Анненков проходит, как "русский и французский живописец и график, художник театра и кино, заметная фигура русского авангарда, литератор. Литературный псевдоним — Борис Темирязев"

Но дополнительно к живописцу, Ю.Анненков ещё является и потомственным революционером.
Из "Дневника моих встреч. Владимир Ленин"
"В юности отец мой принадлежал к революционной партии «Народная воля» и состоял в ее террористической организации, совершившей убийство Александра Второго 1 марта 1881 года. Вместе с Николаем Кибальчичем, Софьей Перовской, Андреем Желябовым, Тимофеем Михайловым, Николаем Рысаковым и некоторыми другими членами этой группы был арестован и мой отец. По счастью, непосредственного участия в покушении на императора он не принимал и потому избег виселицы. Он пробыл один год и восемь месяцев в одиночной камере Петропавловской крепости, после чего, приговоренный к каторжным работам, был сослан этапным порядком в Сибирь. Года через полтора каторга была ему заменена принудительным поселением, и отец был переправлен на Камчатку, в город Петропавловск. Туда приехала к нему его жена, и далекий Петропавловск стал моей родиной.
Вскоре отец был помилован и смог постепенно, на собственные средства, вернуться в Европейскую Россию: сначала, в январе 1893 года — в Самару, где мы прожили года два, и наконец в Петербург.
...
С течением времени в Петербурге, работая в одном из крупнейших страховых и транспортных обществ, отец, заняв вскоре пост директора, достиг зажиточного положения и обзавелся прекрасным имением в финляндском местечке Куоккала, где наша семья проводила летние месяцы в течение восемнадцати лет (1899— 1917)."

Collapse )
Me

О рабочих и крестьянах в партии рабочих ч.2

Перейдём к следующему. Шляпникову Александру Гавриловичу.

Тов. Шляпников А.Г. интересен тем, что именно он являлся организатором той самой Февральской революции 1917-го года, где «большевики, по современной версии коммунизднутых товарищей и платных пропагандонов - не участвовали». Ещё интересен тем, что это был настоявший полковник рабочий. Стоял за станком, отстреливаясь от сатрапов режима. После победы революции тов. Шляпников издаёт несколько книжек, о своей непримиримой борьбе за дело.. Неважно. Как представитель "рабочей оппозиции" продолжает непримиримую борьбу с Лениным, а затем и со Сталиным, и в 1937-м году, заканчивает свою жизнь у расстрельной стены.
Одна из написанных тов. Шляпниковым книг - "Канун семнадцатого года", о подготовке той самой революции. Я считал и считаю, что самая антисоветская литература, это литература советского периода: либо о пламенных революционерах, либо написанная самими пламенными революционерами. В данном случае нас интересует один фрагмент из
его книжки «Канун семнадцатого года» о тяжёлой жизни рабочих и их заработках:
[Spoiler (click to open)]
«Весна и лето 1914 года были временем разгара борьбы нашей партии с ликвидаторством. Полемика между нашей «Правдой»4 и «Лучом»5 достигла такой остроты, что рабочие на местах обоих враждующих направлений стали поговаривать о необходимости контроля над своими газетами. Устроили на ближайшем к заводу огороде собрание дельных рабочих от Эриксона и Лесснера, на котором поставили дискуссию не о тоне, а о сути разногласий, и «правдистам» не потребовалось большого труда доказать рабочим-«меньшевикам» все лицемерие «лучистое», ликвидаторов революционных традиций партии, облекшихся в рыцарские доспехи «единства рабочей партии».
Приближался день Первого Мая. В отличие от западноевропейских рабочих, ведущих агитацию за невыход в этот день на работу и за принятие участия в организованных партиями открытых митингах и празднествах-демонстрациях, питерцы вели агитацию, за то, чтобы рабочие собирались в обычное время на фабриках и заводах и организованно и демонстративно покидали их. ..
Как и в прошлые 1912—1913 годы, во главе движения шел молодой, промышленный район — Выборгский, в котором разместилась значительная доля питерской точной механики и крупной военной промышленности. В эти, предшествовавшие войне, годы наблюдался значительный подъем военной промышленности, заводы были завалены заказами, нужда в рабочих руках была большая, и поэтому предприниматели Выборгского района подбирали и привлекали к себе квалифицированных рабочих более высокими ставками. Это способствовало концентрации наиболее передовых элементов на заводах этого района. Лучшие условия труда и боевое настроение рабочих создали району определенную революционную репутацию, и «выборгские» с гордостью поддерживали ее.

Предприниматели особенно резко и искусно дробили рабочих по заработку. Рабочие одной и той же мастерской, одной и той же профессии, примерно токаря, зарабатывали на станках и работах почти одинаковой сложности и точности от 2 до 6 руб. в день. При этом замечалось любопытное, но ставшее в военное время закономерным явление, что работы наиболее грубые, не требовавшие большого навыка, как снарядные, давали наибольший заработок.
Мастерские, даже вновь построенные, отличались отсутствием вспомогательных средств — кранов, вагонеток, подъемников и т. п., необходимых для обслуживания мелких нужд мастерской. Подъем тяжестей, установка на станках предметов обработки, подъем при слаживании и сборке почти всюду совершались руками живой рабочей силы. Подобная организация предприятий требовала большого количества чернорабочих, и ими были действительно переполнены все питерские заводы. Деревенский необученный рабочий оплачивался крайне низко. Для питерских мастерских заработок чернорабочих колебался от 10—13 коп. в час. Дешевизна рабочих рук отзывалась на техническом оборудовании. Предприниматели не были заинтересованы в оборудовании заводов вспомогательными средствами, так как работа при «дубинушке» была дешевле.»

Что здесь интересно, помимо революционной агитации? Зарплата. Зарплата чернорабочего без образования и квалификации 10-13 коп.в час. За 1-ти часовой рабочий день – 1рубль – 1рубль 30 коп. За 26 рабочих дней в месяц 26-33,6 рубля. Много это или мало?
В той же книге, тов. Шляпников даёт и сравнительную таблицу цен на основные продукты.


Из таблицы видим, что мясо и хлеб, стоили в десять раз ниже советских цен 80-го года. И если произвести пересчёт в советские рубли, то получается, что самая низкая зарплата: разнорабочего, без квалификации, была 260 руб. В полтора раза выше средней на тот момент по стране.
На 2016 год, путём пересчётов и сравнений потребительских корзин, вот здесь предлагают принимать коэффициент 650. На 2020-й соответственно получается 820. Я бы поспорил в сторону её увеличения, но принимая во внимание, непримиримые позиции, страдающих за советскую власть, примем этот коэффициент.
Что получаем на выходе. Минимальный заработок, полностью неквалифицированного рабочего, с руками вполне возможно растущими из задней части тела: 21320 – 27552 руб. Согласимся, что заработок небольшой, но и не нынешние 12000, при булке хлеба 16,5 руб., а килограмме говядины 154 руб. Вполне себе хватает и на хлеб и на щи.
Теперь возьмём квалифицированных рабочих. Их заработок за 26 рабочих дней, уже составляет: 52-156 руб. Напомню, что 150 руб. составляла средняя зарплата в СССР в 1980-м году. Но при булке хлеба 20 копеек и мясе… официальном 2 руб за кг. Да уж. Гос цена на мясо может быть и была… Мяса по гос цене в РСФСР не было. Кроме регионов снабжающихся по высшей категории: Москвы и Ленинграда.
Получается, что на советские деньги, зарплата квалифицированного рабочего, составляла - 520-1560 руб. Напомню, что товарищ Горбачёв говорил, что его зарплата генсека была 1200р.
А переведём зарплату бедного имперского работяги в нынешние рубли и получаем: 42640-127920 рублей в месяц. Как видим, достаточно неплохая зарплата даже для современной Москвы.
Зарплату инженеров брать не будем. Ни имперских, ни советских, ни нынешних. Сошлёмся лишь на классиков: «Иван Ильич получил для устройства личных дел трехдневный отпуск и все это время бегал по городу в поисках квартиры. Он пересмотрел десятки домов, – ему ничто не нравилось. Но в последний день неожиданно он нашел именно то, что представилось ему тогда в вагоне: пять небольших комнат с чисто вымытыми окнами, обращенными на закат. Квартира эта, в конце Каменноостровского, была дороговата для Ивана Ильича, но он ее сейчас же снял и написал об этом Даше» Квартира в пять комнат обращёнными на закат, для советского инженера не были даже мечтой. Они были равнозначны пяти комнатам на Луне с видом на Марс.